Роспись Введенского храма на Рязанке. Интерер. 2014 г.
С середины мая 2012 г. в большом храме Введения во храм Пресвятой Богородицы нашего Храмового комплекса была начата роспись. Процесс кропотливый, трудный, долгий, но очень важный. Внутреннее пространство Введенского храма будет украшать роспись, которая будет создавать более глубокое молитвенное настроение у прихожан и играть значительную роль в украшении интерьера. Работу выполняет ООО «Вифания», которая специализируется в области Православного искусства - создании икон, иконостасов, стенных росписей, киотов, иных элементов церковного интерьера. Главным стилистическим и иконографическим источником предлагаемой прграммы является стенопись Успенского собора Московского Кремля, выполненная в 1642-1643 гг с сохранением расположения сюжетов и их иконографии росписи 1515 г. Также в качестве источником привлекались росписи крупнейших соборов, созданные в одно время со стенописями Успенского собора, а также в последующий период: Архангельского собора Московского Кремля, Рождественского собора Саввино-Сторожевского монастыря, Успенского собора Кирилло-Белозерского монастыря и др. Система расположения сюжетов подчинена архитектуре интерьера, а также связана с традиционными решениями пространства больших древнерусских соборов со столпами. В росписи алтаря предлагается кульминационная композиция конхи центральной апсиды «О Тебе Радуется» – Посвящена прославлению Богоматери и традиционная для алтарных росписей богородичных храмов XVII века. Дальнейшая программа росписи алтаря традиционна. В боковых конхах Иоанн Предтеча связывает Ветхий и Новый Завет, а архангел Михаил олицетворяет Небесное Воинство. Важное место в росписи алтаря занимает изображение «Страстей Господних», зримо раскрывающих смысл спасительной для человечества Крестной Жертвы Христа и литургических действий, совершаемых в алтаре. Завершают алтарную роспись изображения святителей (в центральной части), св. архидиаконов и преподобных в жервеннике и диаконнике. В центральной части изображены русские и вселенские святители, поминаемые в чине проскомидии, где центральное место занимают святители Московские, предстоятели Русской Церкви. В росписи центрального пространства главным принципом решения стен является деление росписи на четыре основных регистра, опоясывающих все пространство храма. Учитывая посвящение храма, и по аналогии с росписью Успенского собора, важное место в росписи стен отведено прославлению Пресвятой Богородицы. Нижний регистр полностью состоит из сюжетов Акафиста, выше располагается Протоевангельский цикл житийных сцен, связанных с рождением и житием Приснодевы, далее следует регистр, изображающий события земной миссии Христа (Евангельский цикл), наконец венчает роспись стен Пасхальный цикл, где в явлениях Христа Ученикам после Его Распятия зримо раскрывается смысл Явления Христа в мир и Воскресение Господня, как главного события человеческой истории. В остальной части роспись также основана на системе росписи Успенского собора, а также аналогичных росписях древнерусских больших соборов. Эта система выработана русской богословской и художественной мыслью, отражает сакральный смысл Православного храма. Это образ вселенной, образ Преображенного мира, который благословляет Христос Вседержитель (купол) в окружении Небесных сил (барабан), проповеданный евангелистами (паруса) и апостолами (арки сводов), пришедший в мир для нашего спасения (своды и стены с евангельскими сюжетами), создавший Церковь на крови и праведной жизни мучеников и святых (стены и столбы). Такая программа росписи последовательно раскрывает все этапы Божественного Домостроительства и являет его центр – Боговоплощение. В куполах изображения Образы Господни: Христос Вседержитель, Спас Эммануил, София Премудрость Божия, Спас Нерукотворный и Богоматерь Знамение, зримо являющая Воплощенного Христа. В барабанах – фигуры Архангелов, Праотцев и Пророков, в подпружных арках – апостолов, в парусах – евангелисты. Своды отведены изображениями Двунадесятых праздников, которые открывают пасхальный и евангельские циклы на стенах. Среди композиций Двунадесятых праздников на сводах почетное место занимает изображение Введения во храм Пресвятой Богородицы в восточной части. Завершаются изображения Двунадесятых праздников на западной стене, где кульминационной, занимающей все центральную часть стены является «Успение Пресвятой Богородицы». На балюстраде, ограждающей хоры, а также на софитах арок проходов под хорами разместятся 17 медальонов с полуфигурами святых. Потолки пространства под хорами посвящены прославлению и раскрытию смысла почитания Пресвятой Богородицы. В центральной алтарной части Богоматерь с младенцем, восседающая на престоле посреди Райского Сада напоминает о почитании Богородицы, как «рая словесного» По сторонам от входа традиционные ангелы с мечами и свитками ведут учет грехов входящих в храм и напоминают о грядущем воздаянии. Полная версия - https://hram-ryazanka.ru/khudozhestvennaya-rospis-khrama/
С середины мая 2012 г. в большом храме Введения во храм Пресвятой Богородицы нашего Храмового комплекса была начата роспись. Процесс кропотливый, трудный, долгий, но очень важный. Внутреннее пространство Введенского храма будет украшать роспись, которая будет создавать более глубокое молитвенное настроение у прихожан и играть значительную роль в украшении интерьера. Работу выполняет ООО «Вифания», которая специализируется в области Православного искусства - создании икон, иконостасов, стенных росписей, киотов, иных элементов церковного интерьера. Главным стилистическим и иконографическим источником предлагаемой прграммы является стенопись Успенского собора Московского Кремля, выполненная в 1642-1643 гг с сохранением расположения сюжетов и их иконографии росписи 1515 г. Также в качестве источником привлекались росписи крупнейших соборов, созданные в одно время со стенописями Успенского собора, а также в последующий период: Архангельского собора Московского Кремля, Рождественского собора Саввино-Сторожевского монастыря, Успенского собора Кирилло-Белозерского монастыря и др. Система расположения сюжетов подчинена архитектуре интерьера, а также связана с традиционными решениями пространства больших древнерусских соборов со столпами. В росписи алтаря предлагается кульминационная композиция конхи центральной апсиды «О Тебе Радуется» – Посвящена прославлению Богоматери и традиционная для алтарных росписей богородичных храмов XVII века. Дальнейшая программа росписи алтаря традиционна. В боковых конхах Иоанн Предтеча связывает Ветхий и Новый Завет, а архангел Михаил олицетворяет Небесное Воинство. Важное место в росписи алтаря занимает изображение «Страстей Господних», зримо раскрывающих смысл спасительной для человечества Крестной Жертвы Христа и литургических действий, совершаемых в алтаре. Завершают алтарную роспись изображения святителей (в центральной части), св. архидиаконов и преподобных в жервеннике и диаконнике. В центральной части изображены русские и вселенские святители, поминаемые в чине проскомидии, где центральное место занимают святители Московские, предстоятели Русской Церкви. В росписи центрального пространства главным принципом решения стен является деление росписи на четыре основных регистра, опоясывающих все пространство храма. Учитывая посвящение храма, и по аналогии с росписью Успенского собора, важное место в росписи стен отведено прославлению Пресвятой Богородицы. Нижний регистр полностью состоит из сюжетов Акафиста, выше располагается Протоевангельский цикл житийных сцен, связанных с рождением и житием Приснодевы, далее следует регистр, изображающий события земной миссии Христа (Евангельский цикл), наконец венчает роспись стен Пасхальный цикл, где в явлениях Христа Ученикам после Его Распятия зримо раскрывается смысл Явления Христа в мир и Воскресение Господня, как главного события человеческой истории. В остальной части роспись также основана на системе росписи Успенского собора, а также аналогичных росписях древнерусских больших соборов. Эта система выработана русской богословской и художественной мыслью, отражает сакральный смысл Православного храма. Это образ вселенной, образ Преображенного мира, который благословляет Христос Вседержитель (купол) в окружении Небесных сил (барабан), проповеданный евангелистами (паруса) и апостолами (арки сводов), пришедший в мир для нашего спасения (своды и стены с евангельскими сюжетами), создавший Церковь на крови и праведной жизни мучеников и святых (стены и столбы). Такая программа росписи последовательно раскрывает все этапы Божественного Домостроительства и являет его центр – Боговоплощение. В куполах изображения Образы Господни: Христос Вседержитель, Спас Эммануил, София Премудрость Божия, Спас Нерукотворный и Богоматерь Знамение, зримо являющая Воплощенного Христа. В барабанах – фигуры Архангелов, Праотцев и Пророков, в подпружных арках – апостолов, в парусах – евангелисты. Своды отведены изображениями Двунадесятых праздников, которые открывают пасхальный и евангельские циклы на стенах. Среди композиций Двунадесятых праздников на сводах почетное место занимает изображение Введения во храм Пресвятой Богородицы в восточной части. Завершаются изображения Двунадесятых праздников на западной стене, где кульминационной, занимающей все центральную часть стены является «Успение Пресвятой Богородицы». На балюстраде, ограждающей хоры, а также на софитах арок проходов под хорами разместятся 17 медальонов с полуфигурами святых. Потолки пространства под хорами посвящены прославлению и раскрытию смысла почитания Пресвятой Богородицы. В центральной алтарной части Богоматерь с младенцем, восседающая на престоле посреди Райского Сада напоминает о почитании Богородицы, как «рая словесного» По сторонам от входа традиционные ангелы с мечами и свитками ведут учет грехов входящих в храм и напоминают о грядущем воздаянии. Полная версия - https://hram-ryazanka.ru/khudozhestvennaya-rospis-khrama/